Nuestra Señora del Consuelo (Cantillana)
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ESTUDIO ICONOGRÁFICO
En la dimensión atemporal e inconcreta que nos referimos no hay rostro, ni aspecto memorial definido, su forma es antagónica a la metería por definición propia: Dios es amor. en cambio nosotros necesitamos darle rostro humano a lo que mas queremos, necesitamos verlo y mirarlo porque en la cuestión del amor los dos verbos son igual de importantes. Dios nos regala al modelo humano por el que guiarnos, la encarnación del hijo en la persona de un hombre representa la asimilación material del rostro de Dios y por extensión, la mujer elegida y creada por Dios para contener al cordero que remide al mundo, es igualmente otro rostro de Dios, porque en ella son evidentes las maravillas del señor.
En 2006 nació esta nueva sección de la revista de nuestro ayuntamiento edita con motivo de la Semana Santa, es pues la tercera entrega de una serie que tiene el objetivo de comentar los principales aspectos artísticos e iconográficos de las imágenes de penitencia Cantillaneras. el pasado año tratamos la devota imagen de Nuestro Padre Jesús Nazareno y su posible adscripción al circulo artístico del escultor barroco Pedro Roldan y su curiosa comparación con la imagen casi gemela que conserva la hermandad sevillana del cachorro en su capilla del patrocinio. Nos enfrentamos este año a un nuevo reto, a la mas bella dolorosa que procesional en Cantillana, lejos del augusto empaque de la canónica Patrona, la imagen de Nuestra Señora del Consuelo encarna los valores tardo barroco de la Virgen delicada, ensimismada, encantadora, acompañada por un apóstol, Juan Joven, doliente, expresivo en su gesto y en su giro (hablaremos mas adelante sobre este tema).
La Virgen del Consuelo es históricamente una imagen de acompañamiento, dentro de la Semana Santa hacia varias salidas conocidas, acompañaba el Cristo de la Humildad que salia desde la parroquia, hacia estación después con el Santísimo Cristo de la Vera Cruz en la tarde del jueves santo y mas tarde salia en la madrugada con Nuestro Padre Jesús Nazareno, también desde San Bartolomé para realizar estación de penitencia y el ansestrar acto del encuentro, donde se representaba el momento en que María se encuentra con Jesús en la calle de la Amargura, según la tradición piadosa. El origen histórico de la Virgen del Consuelo es junto con el de su devoción un verdadero enigma, poco o nada sabemos de su implantación en Cantillana y quienes fueron sus protagonistas, sin embargo y pese a la escases de datos documentales, podemos en cierta manera plantear una hipótesis de desarrollo histórico. Las primeras referencias documentales hablan de una devoción asentada ya a mediados del siglo XIX, por lo que hemos de echar la vista atrás hasta la segunda mitad del siglo XVIII para situar muy posiblemente la inauguración del culto a la Virgen del Consuelo. En 1848 se data un pequeño exvoto dedicado a la Virgen por un milagro ocurrido y de 1851 es el inventario donde aparece ya mencionado un alta del consuelo, una imagen de la Sra, 2 lamparas de metal y servicio completo y ademas una Sta Resalía y un altar de Sn Juan, una imagen del Santo 1 lampara de Cristal. De esta manera nos encontramos que el documento mas antiguo que posee la Hermandad es la propia imagen, de forma que hay que traducir los datos en ella contenidos.
En su esquema iconografico podemos hablar claramente del desarrollo integral del tema de la mater dolorosa. Según la profecía del anciano Simeón “una espada te atravesará en corazón....” María es representada de píe aludiendo a la situación noble de mantenerse firme en cualquier tesitura, según el verbo latino de la frase “stábat mater dolorosa xusta Crucem lacrimosa...”, stábat: estar de píe. Es en esencia la imagen del dolor letifico. Mucho se ha comentado del origen de esta extendida iconogafía, si es cierto su vinculación al norte de Europa de donde parece importarla España durante el siglo XV y XVI, consigue un nuevo esplendor gracias a los postulados tridentinos que aconsejan un aparato triunfalista concentrados en manifestaciones públicas de la fé, de las que son buena muestras las procesiones de la Semana Santa, en el siglo XVIII la orden servita populariza y reestructura esta iconogafía incluyéndole los atributos sacerdotales de la estola y el alba y a finales del siglo XIX y principios del XX conoce un espectacular renacimiento a la sombra de los rescates historicistas.
Artisticamente hablamos de la Virgen del consuelo como una imagen procesional como una imagen de candeleros, ejecutadas solo sus manos y cabeza mientras que el resto queda relegada a una estructura interior de madera para ser revestida. Toda su hechura esta realizada en pino de flandes tallado y policromado es de tamaño natural y presenta postizos como ojos y lagrimas de y pelo natural.
En relación a su entorno hemos referencial la evidente conversación que el artista estableció entre estas imágenes y otras del discípulo San Juan. El giro de la cabeza de la Virgen hacia su derecha y el gesto desconsolado de su rostro aluden de forma clara a un dialogo plástico entre dos imágenes que los sucesos de 1936 silenciaron hasta hoy. El tema esta muy presente al hilo de lo comentario, ya se dio la noticia el pasado año de la compra de una imagen del discípulo amado por parte de la Hermandad del Consuelo, tras una especial restauración y adaptación por el profesor Miñarro fue finalmente bendecida el día de su onomástica el pasado diciembre.
La imagen sigue siendo toda una un interesantisimo enigma pues su asombro parecido con la imagen que se perdió y un cumulo de casualidades alientan la hipótesis de ser la misma pieza. No estamos en circunstancias de resolver la cuestión ni es este el momento ni el espacio para ellos, pero aseguramos que pronto se le dedicara su sitio a esta bellisima imagen nuevo orgullo de su hermandad. La sintonía entre las dos imágenes es incuestionable, participa una de la otra en una especie de sagrada conversación a la que ayudan o inducen mucho de sus rasgos morfológicos, es el caso de las bocas entreabiertas, las miradas perdidas o la gesticulación de sus manos, todo nos habla en un claro lenguaje barroco, todo participa de una estetica eminentemente expresiva. La escuela sevillana de escultura es paradigma de las artes en el barroco, desde los Ribas , los Roldan, hasta Hita del Castillo se encadenan monumentales eslabones que conforman la gloriosa Historia del Arte Sevillano, todos desarrollan genialmente el sentido dramático y expresivo del barroco Andaluz, pero es sin duda el ultimo de los maestros pensionado a quien hoy podemos adscribir la efigie del consuelo. No contamos hasta el momento con ningún tipo de apoyo documental, pero la mera comparación silva para aventurarnos en una atribución cauta y reservada al circulo del escultor sevillano Benito de Hita Y Castillo (1714-1784).
Siempre es complicado el estudio por comparación de una imagen, mucho mas cuando esta es una dolorosa de candelero donde la obra del escultor se reduce a manos y cara. La similitud de los grafismos de la Virgen del Consuelo con algunas obras del escultor son claras, basta recordar el Nazareno conocido por Jesús de la caída de la iglesia de la Santa Cruz de la isla de Palma o el Cristo atado a la columna de la hermandad de los aceituneros de Utrera, recientemente atribuida a este a este artista. Nuestra salpresa fue mayúscula cuando José Roda Peña, reconocido historiador de la escultura Sevillana, se aventuro a atribuir la cabeza conservada de San Juan al circulo de Hita del Castillo, en efecto las relaciones entre ambas imágenes son cada vez mas estrechas, la similitud de sus materiales (característica permanente en Hita del Castillo es su labor en pino de Flandes) de la anatomía de sus cabezas (solía realizarlas de proporciones reducidas para aumentar la desveltez y disponerlas con ligero giro e inclinación hacia un lado), el modelado de la frente (siempre amplia y despejada, enmarcada por la suave cabellera con ondas a bisel y grandes mechones de estilo roldanesco), ojos bien dibujados y oblicuos, nariz recta y ligeramente aguileña, la boca siempre entreabierta y el mentón un tanto elevado, pronunciado y redondeado con un hollito en medio, por ultimo el cuello suele ser alto y esbelto, marca fuertemente la traquea y los músculos formando un angulo agudo.
Todas estas características, reunidas según el profesor Gonzales Isidro resumen el quehacer del escultor que tallo el San Juan que acompaña a la Virgen de la Amargura y a quien se le atribuye, entre otras tantas, la mismísima Macarena de Sevilla. Sus rasgos conectan perfectamente con lo que venimos explicando pero solo es hasta el momento una mera atribución. El tiempo y las investigaciones darán luz al pasado de esta entrañable imagen dolorosa, que recupera ya su consoladora conversación con Juan, espera en su capilla de San Bartolomé la oración diaria del pueblo de Cantillana. Mi personal y sincera enhorabuena a la Hermandad del Consuelo porque han dado un buen ejemplo de como se hacen las cosas.
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